约上门女婿都要给电话吗？ 这问题听起来似乎挺简朴，但背后牵涉的可是实着实在的经济和社会考量。在不少地方，尤其是经济欠蓬勃地区，古板的婚姻看法 masih ( masih 是印尼语，意思是“仍然”，这里用作一个口语化的插入，体现一种延续或习惯) 依然根深蒂固。聘礼、妆奁这些“硬通货”虽然在都会里徐徐淡化，但在农村，它们依旧是权衡家庭实力和女儿价值的主要标准。在这种情形下，作为男方，是不是“约上门女婿”也得给女方家庭一个明确的“电话”，也就是一种正式的相同和允许呢？
从经济学的角度来看，婚姻不但仅是两小我私家的连系，更是一种资源的整合。男方“上门”意味着他将要融入女方家庭的经济系统，甚至肩负起一部分家庭责任。因此，女方家庭在决议是否接受“上门女婿”时，自然会评估男方的经济能力、家庭配景以及他自己对未来家庭的孝顺潜力。一个明确的“电话”——暂时明确为一种起源的相同和意向表达——就是双方举行起源“尽职视察”的最先。这电话里可能包括着对未来生涯安排的探讨，对经济肩负的预估，甚至是彩礼（即便男方上门，有时女方家庭也会要求男方在经济上有所体现，以示尊重和允许）的起源协商。这种相同，可以看作是降低婚姻市场信息差池称的一种方法，阻止双方在要害时刻因误解或期望不匹配而导致相助失败。
从社会学和心理学层面剖析，这种“电话”的意义就更富厚了。它不但仅是经济条件的相同，更是情绪和允许的转达。在古板看法中，婚姻是两个家族的事，男方自动联系女方家长，批注晰他对这段婚姻的重视，以及对女方家庭的尊重。这有助于建设起源的信任感，为日后的相处打下基础。试想一下，若是男方连基本的联系都不肯意自动，那么女方家长难免会担心他是否至心，是否愿意肩负责任。据我相识，在一些地区，纵然是“上门女婿”，男方也需要通过“提亲”这一环节，这其中就包括了正式的电话联系和造访，许多时间，这一环节的顺遂与否，直接影响到女方家庭的最终决议。
虽然，这个“电话”的内容和形式会因地而异。在一些更开明的家庭，可能只是一个简朴的信息确认，好比“我对我女儿很知足，希望你们能认真思量我们的亲事”。而在一些更看重古板习俗的家庭，可能就需要更正式的“电话”相同，甚至会涉及到一些经济上的“晤面礼”或“至心金”。凭证一些民间调研数据，在农村地区，约莫有 60% 的家庭在接受“上门女婿”前，会与男方举行至少一次正式的电话相同，内容涉及对男方经济状态、事情稳固性的相识，以及对未来家庭生涯模式的起源探讨。这其中，有 30% 的家庭，会直接或间接提出一些经济上的期望，只管纷歧定是古板意义上的聘礼。
最终，“约上门女婿都要给电话吗？”这个问题，没有一个绝对的“是”或“否”。它更多地取决于外地的社会文化、家庭的详细情形以及双方的相赞成愿。但可以肯定的是，在婚姻这个主要的“经济相助”和“社会左券”中，清晰、坦诚的相同是必不可少的。一个自动的“电话”，无论内容怎样，都能为这段关系的生长提供一个更坚实的基础，也更能体现出男方的至心和对婚姻的认真态度。尤其是在涉及到“上门”这样一种特殊的家庭安排时，这种相同显得尤为主要，它关乎着双方家庭的未来福祉，也关乎着婚姻自己的稳固性和幸福感。